miércoles, 31 de octubre de 2007

Más que una anécdota


Richard Feynman (1918-1988), Premio Nobel de Física en 1965 por la invención de la electrodinámica cuántica, ponía todo su empeño en que sus clases no sólo dieran a conocer sus enormes y revolucionarios conocimientos, sino también que resultaran asequibles al alumnado o al auditorio que tuviera delante. Un día, se le acercó un colega, diciendo: "Dick, explícame por qué las partículas de espín 1/2 obedecen la estadística de Fermi-Dirac, para que yo me entere". Feynman le respondió que antes prepararía para ello “una clase de primero sobre el tema", pero al cabo de unos días Feynman se le acercó y le dijo: "No puedo. No puedo reducirlo al nivel de los estudiantes de primero. Lo que significa que en realidad no lo entiendo".

martes, 30 de octubre de 2007

Sobre la filosofía


En filosofía la duda, el error, la búsqueda incesante, el preguntarse sin tregua, la disidencia son siempre constructivas: construyen, en vez de destruir.

Casi siempre son los dogmáticos quienes se proponen destruir al disidente, al librepensador, al verdadero filósofo.

La historia de las clases de filosofía es en buena medida la historia de la obediencia y la sumisión: cuanto más exactamente reproduzcas lo dicho y escrito en clase y en el libro de texto, más alta será tu calificación.

La historia de la filosofía es la historia de la disidencia: van surgiendo nuevos sistemas de pensamiento y nuevas cosmovisiones porque se quiere siempre superar las anteriores. Una de las grandezas de la filosofía reside precisamente en su capacidad de acogida y de superación de todo pensamiento racional y argumentado.

Buena parte de las clases de filosofía son una renuncia a la filosofía.

Una profesora de filosofía denegaba tajantemente a sus alumnos su deseo de debatir en clase los temas que estaban estudiando. “No hay nada que debatir; aquí (se refería al libro de texto) todo es objetivo”. La palabra murió entonces por inanición: se transformó en algo “objetivo”, en “objeto”, con absoluta independencia de los sujetos, de las personas. La palabra, pues, se hace “cosa”, se “cosifica”, se “reifica”.

lunes, 29 de octubre de 2007

Nuevo escudo español


Asociación de Acción Pública para la Defensa del Patrimonio Aragonés (APUDEPA) se ha sumado a la sugerencia de Mariano Rajoy de contribuir a la “Construcción Nacional". Para ello, ha ideado este escudo de España, más actual y renovado, pero quizá no menos patriótico. Para los no lugareños, valgan las siguientes aclaraciones: AUGUSTA y GRANCASA son dos macrosuperficies comerciales de la ciudad de Zaragoza. Para el resto, basta con mirar y observar tranquila y detenidamente los detalles.

Puedes visitar la web de APUDEPA: http://apudepa.blogia.com/

domingo, 28 de octubre de 2007

La palabra y el silencio


La palabra es el vehículo de la verdad, de la vida, de la búsqueda, del hallazgo.

En un aula nada debería ser más preciado que la palabra

Sin embargo, en un aula se suele exigir silencio.

Sólo habla uno (el enseñante); el alumno sólo ha de hablar y escribir cuando le dicen que debe hablar (al ser preguntado) y escribir (en los exámenes y en la realización de los “deberes” y los “trabajos”).

Si se habla cuando no se debe, se corre el riesgo de recibir un castigo o una reprimenda.

Si se escribe lo que no se debe, se corre el riesgo de recibir un suspenso.

Si se habla y escribe lo que y cuando y como está prescrito, se ingresará ipso facto en el limbo de los alumnos modélicos.

En muchos casos, la palabra nace muerta, está muerta, en el aula, en la escuela. No brota de la vida, sino de la obligación, del trabajo forzado y forzoso.

Si el silencio se impone sólo desde fuera, deja de ser una condición necesaria y propicia para poder pensar bien, con disfrute, con sosiego, y se transforma sólo en una mera obligación.

El silencio es también importante cuando se guarda para escuchar al otro: al profesor (si invita al pensar y a la palabra, a la pregunta y a la respuesta) y al compañero.

El sistema dicta que la palabra en un aula (también en una sociedad y en el mundo entero) ha de estar controlada, guiada. Debe responder a un guión preestablecido, a unas pautas fijas.

Lo que realmente está en peligro de extinción en la escuela no es sólo la palabra, sino la escuela misma.


sábado, 27 de octubre de 2007

Sobre libros


Una parte considerable de los males que han aquejado y siguen aquejando a la humanidad se debe a la tiranía que han ejercido sobre ella los libros sagrados, los profetas, los dogmas y los dioses.

Un libro de texto nunca debería ser un libro sagrado o un elenco de dogmas en manos de un profeta que habla del saber como algo inextricable, intocable, indudable, cuasi divino; no debería serlo ni para el alumnado ni para el profesorado.

Un libro de texto puede ser un excelente auxiliar de trabajo, pero también un enorme parapeto o un buen catre.

viernes, 26 de octubre de 2007

Sobre la seducción del conocer


Aristóteles comienza el libro A de la Metafísica diciendo: “Todos los seres humanos anhelan conocer por naturaleza”. La necesidad de saber es para él tan natural como el respirar, el comer, el hablar. Otra cosa es que metamos a unos seres humanos en una escuela y concluyan que “el saber” pertenece al área de las cosas más artificiales y menos naturales de la vida.

¿Un ser vivo, un ser humano, puede sobrevivir sin saber lo que debe y precisa?

¿Hemos pensado, antes de responder a la cuestión anterior, sobre el significado de “vivo” y “humano”?

La enseñanza tiene un carácter ineludible de seducción: o quien aprende queda seducido por el mensaje, o estará condenado a iniciarse en el tedio de la vida desde su infancia y adolescencia.

Difícilmente se tendrá, se querrá o se sentirá seductor quien ejerce la educación como una profesión más dentro de la función pública del sistema del Estado.

jueves, 25 de octubre de 2007

Sobre el placer de saber


En la cultura judeo-cristiana-occidental han tratado de inculcarnos el valor del sacrificio (asociado con el displacer) hasta los mismos tuétanos. Y, en cambio, no han sido vistos con buenos ojos los planteamientos que sitúan el principio del placer (vg. Epicuro o Freud) en el ámbito de las motivaciones humanas básicas.

El placer de saber puede llegar a ser a veces íntimo amigo del esfuerzo.

El placer de saber puede anhelar a veces lo difícil y lo costoso, en lugar de los caminos trillados y los horizontes planos.

El placer de saber también se enseña.

Si no se enseña el placer de saber y si no se enseña con placer, la actividad de la enseñanza es un acto baldío, un acto “in vacuo”.

Si no se aprende el placer de saber y si no se aprende con placer, la actividad del aprendizaje es igualmente un acto baldío, un acto “in vacuo”.

miércoles, 24 de octubre de 2007

Sobre el aprender


  • Para aprender algo hay que entenderlo previamente.
  • Para entender algo, hay que atender previamente a ese algo.
  • No se atiende realmente si no hay interés por ese algo, si no resulta interesante.
  • Poco o nada es interesante, si no tiene su origen y a la vez no desemboca en el gusto, en el placer, en el disfrute

martes, 23 de octubre de 2007

Sobre el pensar


Saber, en esencia, es saber pensar, y no simplemente saber cosas o datos. Pensar es siempre una acción personal (“personal” no equivale a “individual” ni a “aislada”), que emerge desde el interior de cada uno. Se aprende a pensar o no se aprende nada. Se enseña a pensar o no se enseña nada

lunes, 22 de octubre de 2007

... pon las tuyas a remojar...




El Partido de la ultraderecha suiza UDC-SVP del controvertido Ministro de la Policía Christoph Blocher, acusado de racista y xenófobo, ha ganado las elecciones federales suizas con el 29% de los votos 62 escaños. Quizá nos parezca que Suiza queda lejos, no pertenece a la UE, y el avance de la ultraderecha no ocurrirá en España. En realidad, los hechos del pasado más reciente dicen lo contrario. Sea como fuere, me viene a la mente el poema de Martin Niemüller, atribuido erróneamente a Brecht:

Primero cogieron a los comunistas,
y yo no dije nada porque no era comunista.

Luego se llevaron a los judíos,
y yo no dije nada porque no era judío.

Luego, vinieron a buscar a los obreros;
no dije nada, porque no era obrero ni sindicalista.

Más tarde se metieron con los católicos,
y no dije nada porque yo era protestante.

Cuando, finalmente, vinieron a por mí,
ya no quedaba nadie para protestar.

sábado, 20 de octubre de 2007

Es de justicia


Muchos ciudadanos españoles quieren saber qué fue de sus seres queridos represaliados en y por la dictadura franquista, dónde están sus restos. No pudieron ser llorados en público, pues corrían el riesgo de sufrir el mismo castigo que ellos. No pudieron ser honrados y queridos en las últimas horas de su vida, en las horas postreras a su muerte. Estos ciudadanos reivindican que se les reconozca su dignidad, su bonhomía, su generosidad, su coherencia. Ellos y sus familias fueron tratados como enemigos de la Patria, cuando dejaron sus vidas por unos ideales y valores que anhelaban paz, libertad y justicia para todos. Ellos y sus familias fueron privados a veces de los medios y enseres mínimos para ganarse la vida en igualdad de condiciones. ¿Qué tiene que ver con la rotura de España reconocer legal y públicamente su presencia, con todos los derechos y honores, entre todos los ciudadanos? ¿No es una manera diáfana de mostrarles la gratitud, la honra, el cariño de todos? ¿No es asimismo una vía magnífica de asentar a España en los valores democráticos que ellos defendieron con tanta valentía, con tanta generosidad?

viernes, 19 de octubre de 2007

Reflexiones


Nuestra mirada se constituye en el foco central del mundo. La mirada configura, estructura, sitúa en perspectiva al mundo. Imposible ser objetivo o neutro ante el entorno. No somos cámaras fotográficas que simple retratamos la realidad. No somos simples computadoras que procesan lo que nos va sobreviniendo. Necesitamos explicar lo que sucede, lo que nos sucede. Necesitamos interpretarlo. Transformamos el mundo con nuestras manos, con nuestras máquinas, pro también lo transformamos con nuestras ideas, con nuestra mente. Desde que nacemos nos vamos construyendo una visión de la realidad de la vida, que aspira a hacerse cada vez más global. El filósofo Dilthey llama a esta visión global del mundo “Weltanschauung”, cosmovisión. El animal no racional se mueve bien en su entorno inmediato, pues no necesita más para sobrevivir de acuerdo con sus instintos. El animal racional, en cambio, precisa estar en el mundo, no sólo en el entorno. El ser humano, por tanto, es responsable de su propia visión del mundo, pues con ella beneficia o perjudica a sí mismo y a los demás. El ser humano no puede declararse indiferente ante el mundo, pues esa indiferencia misma incluso puede llegar a resultar dañina. De ahí también que el ser humano sea necesariamente ético, pues es responsable de lo que hace y de lo que deja de hacer, también de lo que ha hecho consigo mismo, de si va haciéndose cada día más cabalmente humano, o se va echando a perder a lo largo del tiempo. El ser humano tiene y se atiene a unas normas sociales y morales determinadas . El ser humano es inexorablemente ético. Su ser es ético. Su vida es ética. Esa dimensión ética lo constituye como humano.

jueves, 18 de octubre de 2007

Espacios



Hay animales territoriales, que se pasan la jornada marcando su territorio y defendiéndolo de quienes ellos creen que quieren arrebatarlo. Hay animales no territoriales, conviven en grandes manadas o grupos y buscan en común alimento y cobijo. Los seres humanos tenemos de ambos: vivimos en grandes urbes, atiborramos calles, autobuses, edificios inmensos, y a la vez conservamos un sentimiento de propiedad privada, de territorialidad con lo que creemos ser y tener. Los seres humanos olvidamos a menudo un espacio ilimitado, hermoso, que se puede amoldar a las propias necesidades y a las necesidades de los demás: el espacio interior. En ese espacio acontecen historias apasionantes y nacen las miradas más hondas y sinceras hacia los demás. Quizá el olvido de ese espacio interior haga que vayan en aumento el ansia de territorialidad de algunos y la resignación ante la masificación de otros.

martes, 16 de octubre de 2007

Datos




  • Más de 854 millones de personas en el mundo pasan hambre cuando en conjunto, se produce un 10% de alimentos por encima de los que serían necesarios para abastecer a toda la humanidad
  • El problema empeora porque, en términos absolutos, cada vez hay más personas que no tienen garantizado el acceso a los nutrientes básicos.
  • El hambre "puede ser derrotada", por ejemplo, en América Latina, que podría erradicar la hambruna "en sólo una década", teniendo en cuenta la cantidad de recursos de que disponen los países de la región. Sin embargo, la evolución es negativa en muchos casos.
  • Las inversiones en políticas de desarrollo rural en los países en desarrollo han descendido casi un 50% en los últimos diez años y, paradójicamente, tres de cada cuatro personas hambrientas son campesinos o pescadores, o, lo que es lo mismo, productores de alimentos.
  • Se estima que el mundo produce un 10% de comida de más, es decir, que una vez alimentada toda la humanidad, aún sobraría.
  • En términos absolutos, el mayor índice de personas hambrientas del mundo se encuentra en Asia, pero en términos relativos el continente más afectado es África, donde un tercio de la población no come con regularidad ni ingiere el mínimo de calorías necesarias para desarrollarse de forma salubre. En Asia, este porcentaje es del 16%.
  • En América Latina, el 10% de los habitantes pasa hambre, es decir, 54 millones de personas
  • Esta estimación media de los países de la región se multiplica por tres o por cuatro en lugares como Haití, donde más del 30% de la población no tiene garantizado el acceso a los alimentos, Guatemala, con una cifra que ronda el 40% y, en general, los Estados de América Central a excepción de México.
  • El director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), Jacques Diouf, ha declarado este lunes que "el mundo tiene los recursos" suficientes para asegurar el "derecho fundamental" de "cada ser humano" al "acceso adecuado y estable de alimentos".
  • Más de 150 países celebrarán hoy el Día Mundial de la Alimentación en conmemoración de la fundación de la FAO, que tuvo lugar en Quebec (Canadá) en 1945.
  • *******************Datos obtenidos de El País Digital, del 16 de octubre de 2007

Semana contra la pobreza


La Alianza Española contra la Pobreza organiza la “Semana contra la Pobreza” (del 15 al 21 de octubre) bajo el lema “Rebélate contra la Pobreza: Más hechos, menos palabras”. Se desarrollarán cientos de actividades en medio centenar de ciudades que culminarán el fin de semana del 20 y 21 de octubre con manifestaciones en toda España. Año tras año, esta Semana se ha convertido en un referente de movilización para que la ciudadanía salga todos los años a la calle con el fin de reivindicar un mayor compromiso contra la pobreza.

El llamamiento a la movilización coincide una vez más con cientos de llamamientos similares en muchos otros países del mundo, donde las organizaciones sociales también promueven acciones encaminadas a presionar a los líderes mundiales para que actúen decididamente contra la pobreza.

Puedes obtener más información y ver qué actos están convocados durante esos días en tu ciudad, visitando http://www.rebelatecontralapobreza.org/

domingo, 14 de octubre de 2007

¿Banderitas? NO, GRACIAS


Seamos razonables: la bandera es un trozo de tela que contiene colores, escudos o pabellones. Se trata de una pura convención, aceptada por las partes integrantes de la porción de tierra o institución que simboliza, pero la bandera es, lisa y llanamente, una convención: cámbiense los colores o los pabellones, y esa porción de tierra o esa institución permanecen siendo las mismas. Reivindicar la bandera española actual de la forma y con el tono que lo hace estos días el Partido Popular tiene un tufillo que no es difícil asociarlo con la ultraderecha más nostálgica del régimen fascista de Franco y de sus principios. En aquella época todo eran banderitas rojas y gualdas, himnos nacionales, brazos en alto, palios en las iglesias, placas por los caídos por Dios y por España, persecución de los partidos, sindicatos, asociaciones y grupos democráticos, negación de los derechos fundamentales, represión y feroz fundamentalismo basado en el discurso vacío de la nada. Sería conveniente y recomendable, pues, que todos tuviéramos muy claro que eso de la bandera es una simple convención, que puede aunar, pro que también puede dividir y enfrentar. En tal caso, volvería a entonar el himno que en su estrofa dice: “demain l’International será le genre humain”, y mi única bandera será la que me une a todos los trabajadores de la tierra.

jueves, 11 de octubre de 2007

Guardia Civil: Asuntos pendientes


La semana pasada el Congreso de los Diputados aprobó dos leyes que reconocen el derecho de asociación profesional y regulan el Estatuto de Derechos y Deberes, así como el régimen sancionador de la Guardia Civil. Sin haber llegado aún al derecho de sindicación propiamente dicho ni haberle reconocido una identidad netamente civil, en lugar de militar, ambas leyes constituyen un avance hacia la existencia de una Guardia Civil integrada solo en las Fuerzas de Seguridad del Estado, dependiente únicamente del Ministerio del Interior.

Sin embargo, estos logros no han llegado venidos del cielo, sino que son fruto de la constante brega de los más de 25.000 guardias civiles que integran la AUGC (Asociación Unificada de la Guardia Civil) y muy especialmente de sus dirigentes, algunos de los cuales llevan aún bien abiertas las heridas que les ha reportado encabezar las reivindicaciones de sus compañeros. Osar cambiar o criticar algo en cualquier institución vetusta es una misión ardua y llena de dificultades, pero hacerlo dentro de la Guardia Civil, con su historia secular y su aura de institución cuasi sacra e intocable, debe de ser todavía más duro y complicado.

Como las dos leyes recién aprobadas en el Congreso no contemplan el archivo de los expedientes abiertos, sobre algunos guardias civiles penden aún durísimas sanciones. Por ejemplo, a nivel nacional, J.M. Perpinyá y J.A. Delgado, secretario general y de comunicación de la AUGC, respectivamente, tienen acumulados, entre otros, sendos expedientes de expulsión de la Guardia Civil. Y sin salir de Aragón, entre otros, al secretario general, Jesús Molins, desde el último año y medio tiene abiertos cinco expedientes de falta grave y uno de falta muy grave. Resulta discutible, por ejemplo, si la presencia y la actuación de los 3.000 agentes uniformados presentes en la Plaza Mayor de Madrid el 20 de enero fueron totalmente plausibles en todos sus aspectos, pero caben pocas dudas de que los dirigentes de la AUGC han sufrido el acoso y la persecución constantes, en algunos casos por nimiedades, por parte de las instancias más refractarias a cualquier cambio de los Ministerios de Defensa e Interior y, muy particularmente, de algunos generales de la propia Guardia Civil y de Defensa.

Más allá de cualquier valoración política del asunto, es de justicia reconocer que en los últimos años ha habido en España unos cuantos ciudadanos que han luchado a pecho descubierto y han arriesgado generosamente su bienestar familiar, económico y profesional por llevar a cabo un ideal: que la Guardia Civil sea un Cuerpo de Seguridad civil, fuera de las instituciones y las normas militares, y compuesto por unos agentes que gozan de los mismos derechos y obligaciones contemplados en la Constitución que los demás ciudadanos españoles. Ese grupo de ciudadanos ha logrado presionar al poder constituido mediante fórmulas adecuadas y efectivas, y finalmente el 5 de octubre de 2007 ha visto que sus esfuerzos han fructificado parcialmente en las dos leyes aprobadas en el Congreso. Esos ciudadanos y los 25.000 ciudadanos, también guardias civiles, que los secundan y apoyan, han conseguido que otra parcela más de España, la Guardia Civil, sea algo más democrática, abierta y acorde con la actualidad. Todos ellos celebran también que en el seno de la Guardia Civil se puede evitar así definitivamente la dolorosa experiencia de los más de 225 agentes suicidados en la última década y de otros 300 más que lo han intentado, o la del millar y medio de bajas de guardias civiles por causas psiquiátricas y psicológicas.

Todos los ciudadanos españoles debemos estar contentos y agradecidos por haberse elevado el grado de democracia, de libertad y de civilidad en un Cuerpo de Seguridad que nos concierne y nos afecta directamente a todos. Precisamente por ello, existiendo ya un nuevo estatuto jurídico con las dos leyes aprobadas la semana pasada en el Congreso, sería justo y lógico el archivo de los expedientes disciplinarios aún existentes para algunos dirigentes de la AUGC. De hecho, sería, además de injusto, muy frustrante que la llegada a una meta conllevara innecesariamente la permanencia de graves damnificados en la cuneta. Toca principalmente al Gobierno socialista tomar una decisión que atienda las peticiones de generosidad y justicia que numerosos grupos políticos, sindicales y culturales han hecho al respecto.

Cercana ya la festividad de la Virgen del Pilar, patrona de la Guardia Civil, sería estupendo que no sólo relucieran ese día los charoles y las galas de los uniformes, sino también y sobre todo el homenaje a todo el colectivo de guardias civiles, y muy especialmente a sus dirigentes, que han luchado por su estatuto y su dignidad como ciudadanos de pleno derecho

lunes, 8 de octubre de 2007

Acaba de suceder


El Gobierno desbloquea la Ley de la Memoria Histórica. Nunca es demasiado tarde si la dicha es buena.

PSOE, IU-ICV, PNV, CiU y BNG logran el consenso necesario para alcanzar un "acuerdo completo y definitivo" tras dos años de negociación en los despachos. ¿Lo denominará el PP antipatriotras?

Al margen quedan ERC y PP. En resumidas cuentas, los extremos se tocan.

Los socialistas destacan que la iniciativa "no va contra nadie”. Como poco, va contra el golpismo, el fascismo, la intolerancia, la intransigencia histórica de la derecha hispana.

Afirman también que la iniciativa “no pretende levantar heridas o recuerdos". Es sorprendente el cuidado que se pone en no “herir” a la derecha, cuando muchos españoles, leales a la República y a la Constitución, al igual que muchos de sus familiares, han estado con sus heridas abiertas y sus seres queridos sin identificar, sin enterrar, sin rendirles memoria y gratitud.

La más monumental de las Leyes de la Desmemoria Histórica ha estado formada en la lápida por los Caídos en cada iglesia, en cada plaza, durante tanto, tanto tiempo.

El secretario general del PP, Ángel Acebes, ya declarado que la ley es la ley de la división, la "prueba del nueve de la voluntad de Zapatero de dividir y enfrentar a los españoles", "olvidando la Transición". Quousque tandem, Acebes, quousque tandem abutere patientia nostra? ¿Hasta cuándo, Acebes, hasta cuándo abusarás de nuestra paciencia?

Allá en Tauste, muchos de la familia Longás Pola, nunca fallecidos, pues han pervivido en la mente y el corazón de sus hijos y sus nietos y sus biznietos, celebran esta fecha con júbilo y con orgullo. Yo, entre ellos. Y mi madre, también.

domingo, 7 de octubre de 2007

Fiestas en Zaragoza


En mi tierra se están celebrando en estas fechas las Fiestas del Pilar. Un pilar es una columna, generalmente de piedra, donde se asienta algo. La leyenda aragonesa, una de las leyendas más delirantes en la historia de las leyendas, dice que María de Nazaret, ya anciana, viajó desde Palestina a Cesaraugusta (Zaragoza), en la Hispania romana, para dar ánimos a Santiago, discípulo de Jesús de Nazaret que se encontraba entonces desanimado por las dificultades que entrañaba la predicación a los lugareños. María se apareció a Santiago sobre una columna, sobre un pilar (lo cual ya es equilibro innecesario, y ponerse las cosas difíciles, con lo sencillo que hubiese sido estar de pie o sentada en una silla).

Sobre esa leyenda, ahora hay fiestas en Zaragoza, en Aragón. Son bonitas y coloristas, y crean muchas ilusiones en zaragozan@s, aragoneses y visitantes. La jota, el baile típico de la tierra, emociona a muchos, y la ofrenda de flores a la Virgen reúne a decenas de miles de personas, ataviadas con los trajes típicos de la tierra. Vayas por donde vayas en Zaragoza, hay bullicio, alegría y fiesta.

Desde Zaragoza, un abrazo “maño” para tod@s.

jueves, 4 de octubre de 2007

Canciones


En mi web hay una nueva sección: Canciones, donde están a vuestra disposición algunas de las canciones que, hace ya bastantes años, compuse y cantaba. Como canciones, quizá valgan bastante poco. Sólo os las brindo como un pedazo de mí mismo, pues en ellas hubo y hay momentos y vivencias memorables.

miércoles, 3 de octubre de 2007

Las dudas de Antxon



Atxon se pregunta cuántos paisanos vascos quieren realmente una Euskadi independiente. Es un hombre pacífico, al que le resultan inaceptables las muertes, los atentados, las bombas y las extorsiones de ETA, pero también habla con sus más allegados sobre cómo le iría a Euskadi sola, desligada de España y de Francia, como un país más dentro de la Unión Europea, y oye opiniones de todos los colores..

Su abuelo murió muy joven en la defensa del muro de Bilbao en 1937, en el sector del monte Gaztelumendi, defendiendo en vano a su tierra y a la República contra las tropas franquistas. Antxon conserva en su casa las cartas de su abuelo, donde están plasmados su amor por su mujer y sus hijas, la ansiedad por su bienestar y su futuro, la rabia por los fascistas que bombardeaban constantemente las trincheras, su incertidumbre ante el futuro. A Antxon le llama la atención que su abuelo no hable nunca en sus cartas de independencia de Euskadi.

A Antxon le parece bien que el lehendakari Ibarretxe haya convocado un referéndum para el 25 de octubre de 2008, en el que los vascos expresen su opinión y su decisión sobre la posibilidad de una Euskadi independiente. Piensa que así se aclararían muchas cosas; principalmente, cuántos vascos y vascas se inclinan por la propuesta de Ibarretxe. Por lo que ha visto, oído y leído, cree que, más o menos, los vascos están divididos por la mitad en esta cuestión, lo cual complica aún más el problema. Por otra parte, le parece complicado que un referéndum pueda llegar a ser realmente libre, si una minoría de la población vasca no renuncia antes a amenazar y demonizar al sector de la población que no piensa como ellos. Antxon no entiende la existencia misma de los violentos y de los asesinos en su Euskal Herría.

No obstante, Antxon está hecho un lío al enterarse de que la reacción española ante la propuesta de referéndum de su lehendakari haya sido unánime, en el sentido de que todos afirman que tal propuesta es jurídicamente inviable, pues no se contemplan tales atribuciones ni convocatorias en la Constitución española. Considera que, así las cosas, la cuestión vasca se coloca en un callejón sin salida. En efecto, ¿cómo y dónde plantear y situar entonces realmente el derecho a la autodeterminación del país vasco? ¿Cómo y dónde saber si tal aspiración es mayoritaria o no dentro del pueblo vasco? ¿Por qué se admite sin ambages ese derecho a la autodeterminación para otros pueblos y zonas del mundo y, sin embargo, no se toma en consideración para Euskadi?

Algunos replican que todo es defendible en España, con tal de que previamente se acepten las reglas de la democracia española ya establecida y se mueva dentro de la Constitución de 1978. Antxon se pregunta entonces cómo pudiere saberse un día cuántos vascos respaldan la independencia de Euskadi y cuándo pudiere realizarse un referéndum democrático al respecto, si los partidos o grupos que previamente se han sumado a las reglas democráticas y a la Constitución española deberían haber aceptado previamente que tal referéndum es jurídica y políticamente imposible.

Dicen otros que una cuestión como la segregación de un territorio de una nación ya existente corresponde solo al conjunto de dicha nación, y no a la porción que aspira a independizarse. Antxon considera entonces que se ha cerrado definitivamente el círculo, y que la cuestión vasca está condenada entonces a moverse en un círculo vicioso de difícil mantenimiento pacífico y de casi imposible solución. A veces se pregunta qué diría su abuelo al respecto; de hecho, fue un soldado defensor de la República dentro del Euzko Gudarostea, y lo que primero preguntaría en el caso de volver a la vida, sería por su mujer y sus hijas, mucho antes que por cuestiones políticas. En otras palabras, Antxon se queda a oscuras y sin respuestas concretas a este respecto.

A Antxon le duele su Euskadi, pues ante todo quiere paz, bienestar para sus hijos y su nieta, y que no les falte nada ni a ellos ni a nadie. Afirma que un referéndum busca la verdad y se pregunta quiénes parecen temerla o rehuirla y por qué la temen y la rehuyen. De hecho, Antxon cree que quizá ese referéndum taparía las bocas de todos, y las pistolas de los violentos.

Antxon fue el domingo pasado a la tumba de su abuelo, que está junto a la tumba de su padre, en pleno valle, cerca de Oñate. Allí prometió a ambos que cuidaría de todos. Y no les comentó ya nada más.

martes, 2 de octubre de 2007

Gracias, María


Mi amiga María Pérez me ha enviado esta carta, que agradezco mucho. A María la conocí en 4º de la ESO. Ahora, ella es toda una promesa y todauna realidad de que otro mundo es posible. Gracias, María, amiga mía.

¡Hola Antonio!:

Al leer tu blog he sabido que murió tu madre. Decirte que lo siento y que
lamento no haber podido decirte esto antes.

Espero que estés bien; se adivinaba en tu mirada cada vez que hablabas de ella
un cariño enorme, especial hacia su persona y no tengo duda alguna de que se
ha marchado Feliz de saberte y tenerte cerca, verdaderamente orgullosa de
vos.

Me parece valiente agotarse de vivir y por vivir. Creo que llegado el
momento, ello es lo que logra embellecer nuestra existencia.

CUIDATE MUCHO, te mando un abrazo enorme y un "hagamos un trato". Siempre.

lunes, 1 de octubre de 2007

Gracias, Eduardo

Mi amigo Eduardo Gutiérrez me ha enviado el siguiente poema:

Es el mejor viento

en tus propios mares

el de su amor puro

que va en tu velero.

Suave y fuerte aliento

la voz de madre

te dice: "Te quiero".

Ella no se ha ido.

Está con nosotros

mirando el futuro.

Lo veo en la foto.

Sabes lo que digo

Antonio, maestro,

a lo que me aferro,

al poema de Hierro:

losuyolonuestro.

Ya sabes, amigo.

Un abrazo.

Eduardo.

MUCHAS GRACIAS, EDUARDO, AMIGO.